#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ס. הפסח ששחטו לשמו ושלא לשמו או שלא לשמו ולשמו האם פסול, בעבודה אחת ובשתי עבודות, וכמאן אזלא מתניתין?	"שלא לשמו ולשמו תמיד פסול שלכו&quot;ע בתחילת דבריו אדם נתפס.<p dir=""rtl"">לשמו ושלא לשמו, בשתי עבודות - ודאי פסול, בעבודה אחת - לר' יוסי שאף בגמר דבריו אדם נתפס, פסול, לר&quot;מ שרק בתחילת דבריו נתפס, כשר.</p><p dir=""rtl"">מתניתין אין ראיה אם היא בעבודה אחת ורק כר&quot;י, או בשתי עבודות ואף כר&quot;מ.</p>"	פסחים ס.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ס: פסח ששחטו בשאר ימות השנה לשמו ושלא לשמו, האם כשר?<p dir=""rtl"">(מה צדדי הספק ומה נפשט ומאי שנא משלא לאוכליו בפסח)</p>"	"רב דימי אמר שיש לפסול, כמו לשמו ושלא לשמו בזמנו שפסול, ה&quot;נ שלא בזמנו כשלא לשמו מכשיר והלשמו פוסל יש לפסול, אבל ר' ירמיה אמר שיש לחלק שדוקא בשלא לשמו בזמנו פסלו שכן נוהג בכל הקדשים.<p dir=""rtl"">רבא פשט שכשר, שהרי כל פסח שלא בזמנו בסתמא לשמו הוא ובא שלא לשמו ומכשירו.</p><p dir=""rtl"">אינו דמה לפסח ששחטו שלא לאוכליו שפסול, אף שלכאורה סתמא לאוכליו, לא אמרינן סתמא לאוכליו, שאולי חלק ימשכו ויבאו אחרים.</p>"	פסחים ס:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ס: פסח ששחטו בשאר ימות השנה בשינוי בעלים, האם הוי כשינוי קודש וכשר או לא ומדוע?	רב פפא רצה לדמותם שהרי שניהם פוסלים בזמנו ואם כן שניהם יכשירו שלא בזמנו, אמר לו רבא שאינו דומה, שפסול קודש פסולו בגופו וישנו בד' עבודות וישנו לאחר מיתה וישנו בציבור כביחיד. אף שפסולו בגופו לאו דוקא שאף קודש אינו בגופו אלא במחשבה, וכן לרב פנחס אף שינוי בעלים פוסל לאחר מיתה, אבל עדין ישנם שני חילוקים ולכן פסול.	פסחים ס:		
